Le pouvoir de transformation des rituels quotidiens

18 avril 2014 · Catégorie: Hommes et de la foi, hommes et Mission

Par Gonzalo Salinas

Selon Charles Duhigg auteur de The Power of Habit, environ 40% de ce que nous faisons tous les jours, nous faisons inconsciemment. Nous avons formé une habitude que nous avons tendance à répéter tous les jours, et il est de rendre nos choix pour nous.

Donc, penser à toutes les choses que vous faites chaque jour. Certains d'entre eux probablement ne servent pas votre but le plus élevé, mais encore, vous les répéter religieusement ... même en sachant comportements spécifiques vous mettent loin de la réalité que vous voulez vivre. Duhigg explique que chaque fois que vous répétez ces habitudes votre cerveau les renforce ... donc il a envie, plus tard, cette répétition. Même si est pas bénéfique, vous obtenez une récompense neuro-chimique dans votre cerveau qui va non seulement créer une sorte de dépendance, mais renforce également l'identité que vous avez créé pour vous-même.

Je l'ai essayé à plusieurs reprises de changer les mauvaises habitudes et en créer de nouveaux. Avec un cœur sincère, je dois avouer que je l'ai échoué plusieurs fois que je l'ai réussi. Mais je remarquai quelque chose qui est arrivé chaque fois que je lui réussissait; les nouvelles habitudes positives étaient rituels quotidiens.

Oui. Je ai rituels. Ritual - ". Une série d'actions ou type de comportement régulièrement et invariablement suivie par quelqu'un" je le répète certains rituels chaque jour, et croyez-moi, cher lecteur du Journal MKP, à répéter une action tous les jours, est pas une tâche facile, surtout quand je suis en train de créer une nouvelle auto.

Permettez-moi de partager quelques rituels quotidiens en espérant que cela va inspirer l'action pour améliorer la vie.

Je fais de mon rituels première chose le matin: je me réveille et je vais courir. La partie courante est simple. Je me suis déjà dit que dès que je entendre l'alarme, je dois sauter hors du lit. Au début, il était difficile, est maintenant automatique. Ma recommandation est d'éviter de traiter avec TOUTE la logistique - de sorte que votre sport doit être prête à côté du lit de la nuit précédente.

soleil levant

Un deuxième rituel est: je porte dans mon portefeuille une page manuscrite. Un côté de la page est divisée en deux: sur le côté gauche, je dois quelques déclarations: mes défauts ou faiblesses à prendre conscience de ce que je veux changer, et sur le côté droit de mes qualités et vertus de me rappeler les outils que je avoir pour ma propre croissance. Délibérément cette deuxième liste est plus grand que le premier. De l'autre côté du papier, je l'ai écrit une brève composition sur qui je veux être. Je ai inclus des objectifs et des projets et une description de la façon dont je me vois dans les trois prochaines années.

Je lis ce papier trois fois par jour. Dès que je me réveille, à l'heure du déjeuner, et avant d'aller me coucher. Il me faut deux minutes à chaque lecture. Lorsque je l'ai lu, je me concentre sur rester présent: il suffit de lire.

Troisièmement: Le matin, je fais aussi un bref visualisation ... juste avant que je reviens de course je me arrête et je visualise: Il me faut trois à cinq minutes. Je visualise les trois mêmes objectifs que je vous ai écrit sur le papier que je porte sur mon portefeuille.

Enfin, est mon temps de gratitude. Sur un ordinateur portable, je suis spécifiquement pour reconnaissance, juste avant d'aller me coucher, je vous écris trois choses que je suis reconnaissant pour ce jour-là. Il n'a pas d'importance si elle est aussi simple que "le gamin je voyais ayant peu de crème glacée au Lincoln Road à South Beach." Si je envie d'écrire, je l'écris. Alors je dis une brève prière, et je vais dormir.

Ces quatre rituels ont changé ma vie   de façon spectaculaire dans les deux dernières années. Ai-je été 100% compatible avec eux? ... Absolument pas. Je l'habitude de donner à moi-même un voyage de culpabilité, cette habitude qui m'a amené à abandonner ma pratique régulière pendant un certain temps. Si pour une raison que je manque mes rituels maintenant, au lieu de l'autopunition, je porte seulement sur.

C'est tout. Juste un couple de chose avant que je finisse: Vous remarquerez peut-être que mes rituels sont très simples; ils sont simples parce que quand je crée un plan complexe, je trouve que je suis la planification à l'échec. Commencez petit et continuer; il est un excellent exercice de l'amour de soi.

Et enfin, être créatif avec vos rituels! Certaines personnes créent une vision planches avec des images, d'autres font des mantras ou des incantations, d'autres méditent ou font des exercices de respiration. Les rituels deviennent des habitudes en raison de la répétition et la pratique quotidienne provoque la transformation.

Je ai plus de mes 2 années de rituels que de toute ma vie précédente sans eux. Utilisez-les, puis vous me dites!

Gonzalo photo

Gonzalo Salinas est un rédacteur en chef adjoint de l'Humanité Projet Journal, une publication de l'Mankind Project, une organisation de mentorat et de formation à but non lucratif offrant des possibilités puissantes de croissance personnelle des hommes à tous les stades de la vie. Salinas a étudié la littérature à Lima, au Pérou à l'Université de San Marcos, et a vécu aux États-Unis depuis 2003. Il vit à Miami, Floride. Salinas est engagée à son propre développement personnel, et de passer le mot sur ​​la vision et la mission du projet de l'humanité.

Prix ​​Viagra - est une question profondément personnelle que chacun décide pour lui-même. Parfois, le prix est élevé, parfois faible. Mais ce ne est pas très important pour la vie. La vie est une chose intéressante. Et le prix sur le Viagra - trop.

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20 diagnostic signes que vous souffrez de «perte de l'âme". Article par Rankin Lissa

30 janvier 2014 · Catégorie: Hommes et de la foi, hommes et la santé

par Gonzalo Salinas

Je suis extrêmement reconnaissant envers le Dr Lissa Rankin. Je crois qu'elle m'a sauvé en me aidant comprends ce qui se passait dans ma vie. Je suis une formation pour un triathlon, et je ne me sentais pas bien. Mon corps ne pouvait plus prendre et quand je suis allé à trois médecins différents, ils ont chacun couru quelques tests, et le résultat était le même: tout allait bien.

Mais je ne me sentais pas bien. Une nuit, alors que je quittais le travail, vérifier mon mail, je trouve une vidéo dans ma boîte de réception, je ne me souviens pas maintenant de qui il était. Le titre était La vérité choquante sur votre santé par le Dr Lissa Rankin. Ce fut une conférence TED à partir de 2011 (il est inclus ci-dessous). Après avoir regardé la vidéo en entier, je suis devenu accro. Je ai commandé son livre Mind Over médecine, et je commencé un processus de guérison qui a été plus liée à une pratique quotidienne de ma passion que d'une pathologie.

Lissa Rankin est une âme courageuse lutte contre un système qui traite nos corps comme des machines. Son armement pour combattre la bataille: l'amour. Elle dit que sa mission est de mettre en évidence le «soin de la santé." Je considère son travail une opportunité incroyable pour chaque médecin, guérisseur, thérapeute, chaman, les personnes impliquées avec la médecine ou toute sorte de pratique de guérison pour apprendre et grandir dans leur pratique.

Elle est sur une mission. Et elle est reconnue. Je prie pour que l'humanité elle continue de guérison.

Voici un lien vers un grand article qu'elle a écrit. Check it out, et envisager de faire participer:

20 diagnostic signes que vous souffrez de «perte de l'âme"


Gonzalo photo

Gonzalo Salinas est un rédacteur en chef adjoint de l'Humanité Projet Journal, une publication de l'Mankind Project, une organisation de mentorat et de formation à but non lucratif offrant des possibilités puissantes de croissance personnelle des hommes à tous les stades de la vie. Salinas a étudié la littérature à Lima, au Pérou à l'Université de San Marcos, et a vécu aux États-Unis depuis 2003. Il vit à Miami, Floride. Salinas est engagée à son propre développement personnel, et de passer le mot sur ​​la vision et la mission du projet de l'humanité.

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Une réflexion nouveau guerrier de la Journée Martin Luther King Jr. 2012


Une réflexion sur Martin Luther King Jr. Day - le nouveau guerrier et le changement culturel.
par Boysen Hodgson

"Agape est plus que l'amour romantique ou esthétique. Agape est plus que de l'amitié. Agape est créatif, la compréhension, la bonne volonté rédemptrice pour tous les hommes. Il est un amour débordant qui cherche rien en retour. Théologiens diraient que ceci est l'amour de Dieu opérant dans le cœur humain. Lorsque l'on monte à aimer à ce niveau, il aime chaque homme. Il se lève au point d'aimer la personne qui fait la mauvaise action tout en haïssant l'acte que la personne fait. Je crois que ceci est le genre d'amour qui peut nous mener à cette période de transition. Voici ce que nous avons essayé d'enseigner à travers cette discipline non violente. "Environ 18 Décembre 1963, le discours au UGF

L'une des valeurs fondamentales de la Mankind Project est la sensibilisation multiculturelle, souvent désigné comme l'inclusivité, ou plus simplement, que la diversité. Il est quelque chose que nous essayons d'obtenir personnellement et institutionnellement, une valeur que nous croyons et que nous avons consacré des ressources importantes à. Nous avons créé et offrir un certain nombre de formations répondant directement aux «ismes et les questions« qui se dressent sur le chemin de la connexion et de partenariat interculturelle efficace.

Nous intégrons, aux plus hauts niveaux de l'organisation, des outils pour créer un dialogue sécuritaire qui distingue plusieurs niveaux de communication et comble le fossé entre les différents systèmes de croyance. Nous ne cherchons pas à utiliser un marteau pour couper le verre. Nous ne cherchons pas à utiliser la résolution de conflits interpersonnels pour résoudre les problèmes institutionnels ou culturels - mais nous reconnaissons comment fortement personnelle et les problèmes interpersonnels impact de nos institutions et de notre culture. Apprendre à entendre, reconnaître et agir à partir d'un lieu d'intelligences multiples a révolutionné notre travail, et a changé pour toujours la vie de milliers d'hommes.

Nous poursuivons cette valeur, et nous continuons à intégrer dans tous les aspects de l'organisation en créant des espaces où les hommes et les femmes ont la possibilité d'engager des idées sur «l'autre» et en même temps d'examiner leurs propres vies et les circonstances ils sont nés dans ou grandi en. Pour beaucoup d'entre nous, cela signifie voir clairement les nombreux privilèges que nous avons, et de lâcher des illusions sur «l'individualisme farouche» qui ont entravé notre société afin de faire des gains importants en matière d'égalité et les droits humains. Nous rencontrons les hommes là où ils sont dans leur vie et les inviter à faire un pas, puis un autre, vers la conscience de soi, l'intégrité, la responsabilité et l'authenticité émotionnelle.

Il est dans nos cercles, par le biais de la connexion personnelle, que nous commençons à voir et à sentir le poids des systèmes et des structures qui fonctionnent pour garder un peu dans les lieux de pouvoir et d'autres sans. Lorsque nous nous connectons les uns aux autres avec nos coeurs, les yeux et les oreilles ouverts, les ascenseurs de brouillard et de nos craintes diminuent. L'illusion de nous et eux se fane. Nous commençons à voir comment chacun de nous, à bien des égards, sont les mêmes. Nous voyons aussi, dans les secousses réalité, comment profondément privilège des uns sur les autres systèmes intégré. Et il est à travers la fraternité que nous développons la confiance et l'engagement à faire une différence, personnellement, institutionnellement et culturellement.

Martin Luther King Jr. est aimé comme un héros aux Etats-Unis, et pourtant la signification de son message - la vision qu'il a tenu pour notre culture d'éveiller d'une pauvreté d'esprit et de l'amour - sont loin d'être réalisé. Pour réveiller, nous devons chercher dans les profondeurs ténébreuses de la fois la souffrance personnelle et l'injustice systémique, et de développer les bons outils pour guérir les deux. Prenant la pleine responsabilité de nous-mêmes et les réalités de notre monde, comme «New Warriors», signifie qu'il devient plus difficile de «rester endormi», de nous aveugler sur la souffrance des autres et les systèmes qui le créent.

"Il est simplement ceci, que, grâce à notre génie scientifique, nous avons fait de ce monde un quartier. Maintenant, grâce à notre engagement éthique et moral, nous devons en faire une confrérie. Nous devons tous apprendre à vivre ensemble comme des frères ou nous périrons ensemble comme des idiots. Ceci est le grand défi de l'heure. Cela est vrai des individus. Il est vrai des nations. Aucun individu ne peut vivre seul. Aucune nation ne peut vivre seul. "

Dans le projet de l'humanité, nous reconnaissons Martin Luther King Jr. comme un exemple de la «Nouvelle Warrior ', quelqu'un qui est prêt à se tenir sur la pointe des risques, la peur et le changement, et prendre des mesures puissant pour créer un monde meilleur pour nous tous . Il va prendre une vaste armée de 'New Warriors »pour créer un monde juste et durable. Les hommes de la Mankind Project font partie de cette armée, et nous avons passé les 27 dernières années à aider les hommes se réveillent à un objectif au-delà eux-mêmes, un motif unificateur pour être, comme Martin Luther King Jr. a fait. Nous vous invitons à nous rejoindre, à travailler avec nous en tant que partenaires et collaborateurs, à faire le rêve plus réel pour nos enfants et petits-enfants.

Boysen Hodgson

Boysen Hodgson est le directeur des communications et du marketing pour l'Humanité projet États-Unis, un organisme de mentorat et de formation à but non lucratif qui offre des possibilités puissantes pour la croissance personnelle des hommes à tous les stades de la vie. Boysen a reçu son BA avec mention de l'Université du Massachusetts à Amherst, après avoir terminé 2 années de conception de cours à l'Université Cornell. Il a été d'aider les entreprises et les particuliers à concevoir le changement qu'ils souhaitent voir dans le monde depuis 15 ans. Il est un mari dévoué.

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L'Autre Stocking - GK Chesterton

24 décembre 2011 · Catégorie: Hommes et de la foi, des hommes et l'amour

Sage Chapel - Université Cornell

NOTE DE LA RÉDACTION de Boysen Hodgson: Je entendu l'histoire suivante, racontée à un service de la veille de Noël dans Sage Chapel sur le campus de l'Université de Cornell, Décembre 24, 2011. Ce fut la première fois que ma femme et moi avions déjà assisté à un service de la veille de Noël, et nous sommes allés parce que ma belle-sœur a été soliste dans la chorale (et elle a chanté magnifiquement). Le service a été offert par le Unitarian Universalist Society of Ithaca, NY. Plus de 600 personnes dans une belle mi chapelle du 19ème siècle pour une nuit de chants et d'un message édifiant de l'unité, connexion et de paix. Comme un homme sans convictions religieuses, mais un amour profond des histoires, des métaphores et des mythes, ce fut la nuit parfaite - une belle façon de passer une soirée en famille. Le ministre a offert une brève homélie qui comprenait l'histoire ci-dessous.

Mai que vous et les vôtres expérience de la joie complète de votre propre être cette saison de vacances. VOUS êtes le cadeau. Bénédictions à vous et votre famille, quelle que soit croyances que vous détenez.

Le ci-dessus d'abord apparu dans l'avocat de Saint-Joseph, le magazine de
les Missionnaires de Mill Hill, en Décembre de 2005.

L'Autre Stocking

Gilbert Keith Chesterton

Qu'est-ce qui est arrivé à moi a été le contraire de ce qui semble être l'expérience de la plupart de mes amis. Au lieu de la diminution d'un point, le Père Noël a grandi plus en plus grande dans mon esprit et remplit la quasi-totalité de celui-ci. Il est arrivé de cette façon.

Ralphie, à partir d'une histoire de Noël

Comme un enfant, je faisais face à un phénomène nécessitant explication. Je me suis accroché à la fin de mon lit un de stockage vide, qui le matin est devenu un bas plein. Je l'avais rien à produire des choses qui remplissaient fait. Je l'avais même pas travaillé pour eux, ou rendus ou aidé à les faire. Je l'avais même pas été bonne - loin de là.

Et l'explication est qu'un certain être qu'on appelait le Père Noël a été bienveillance disposé envers moi. Ce que nous croyions qu'un certain organisme de bienfaisance ne nous donnent ces jouets pour rien. Et, comme je le dis, je crois encore.

Je l'ai simplement étendu l'idée.

Ensuite, je ne demandais qui a mis les jouets dans le stockage. Maintenant je me demande qui a mis le bas par le lit, et le lit dans la chambre et la salle dans la maison, et la maison de la planète, et de la grande planète dans le vide.

Une fois, je ne remerciais Dieu pour quelques poupées et des craquelins. Maintenant, je le remercie pour les étoiles et les visages de la rue, et le vin et la grande mer.

Une fois, je pensais que ce charmant et étonnant de trouver un cadeau si grand qu'il n'y est allé à mi-chemin dans le bas. Maintenant, je suis ravi et étonné tout le matin pour trouver un cadeau si grand que cela prend deux bas pour le maintenir, puis laisse beaucoup à l'extérieur.

Il est le grand et absurde présent de mon auto, à l'origine de ce que je peux offrir aucune suggestion, sauf que le Père Noël me l'a donné dans un accès de particulièrement bonne volonté.

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Justin Hunt; ABSENT, un nouveau documentaire sur la paternité

par Boysen Hodgson

A film about the absence of fathers.

Absent

Cible; ce film, comme le dit Justin Hunt, est ciblé pour les hommes. Et souvent, ce sont les femmes qui 'GET' le film.

Énergie intrinsèque; informationnel, émotionnel, sur invitation

Empowering intention; Pour présenter une thèse simple ... «le père est le premier être humain dans la vie d'un enfant qui soit les choisit, ou non ...» et le choix, intentionnellement ou non, a des conséquences.

Archétypes primaire; l'amant, le roi

Engagement; 1,5 heures

Pour commencer cet examen, jetez un oeil à la bande-annonce pour le plus récent film de Justin Hunt, absent, sur le rôle des hommes en tant que pères et figure du père dans la culture moderne et l'impact que l'absence, littéral et figuré, de solides modèles masculins pour les jeunes les gens est d'avoir.

Justin a déjà construit une réputation de sa précédente version documentaire majeur, Amérique Meth (voir aperçu), qui a eu un regard frapper incroyablement dur à l'impact de l'épidémie de méthamphétamine aux États-Unis. Lire la suite

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Vêtue en silence

5 décembre 2011 · Catégorie: Hommes et Foi, Poésie

Vêtue en silence, dans l'immobilité STAND
REST DANS VOTRE QUEST
Poussent dans les sols riches de la vacuité SACRÉ

BE BONE creux pour SOUL DE DÉBIT
VIDE DE SOI - ABANDON DE GRACE
Un autel de vie de la une, sainte,

PERMETTRE CREATOR vous reposer sur vos SOUL CHAIR
VOTRE COEUR ABLAZE - tiré par VOTRE SECURITE durement gagnée
REST - sachant que vous êtes bénis!

ÉTAPE Maintenant, grâce à ce seuil PORTE OUVERTE
CROSS OVER, TROUVER UNION DE PLUS EN PLUS

DELIGHT abonde dans votre âme JARDIN
Comme les plantes BELOVED GRAINES fertile dans les
Le sol fertile de votre appel

DEVENIR bourgeon, fleur et le fruit de CE QUE VOUS VOULEZ
Pour toute la création, choisissez maintenant VOTRE INTENTION SACRÉ
À chaque respiration

CREATION YEARNS FOR YOU TO RELEASE YOUR GIFT
BE SACRED PRAYER, UNSPEAKABLE JOY, PERPETUAL MIRACLE
UNFORGETTABLE LOVE SONG

GO FORTH BELOVED
ROBED IN SILENCE, STAND IN STILLNESS

REST WITHIN YOUR QUEST, ROOTED IN SOIL OF
SACRED EMPTINESS.

— TWO CROWS CALLING

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Veteran's Day Prayers

November 10, 2011 · Category: Men and Faith , Poetry

Dave Solovy At the suggestion of my friend Rabbi Ruth Abusch-Magder, Ph.D., editor of HUC-JIR continuing ed blog Tzeh U'limad , I've written three prayers for Veterans Day . “Veterans Day Prayer” is classical in structure and language. “To the Soldier, To the Veteran” is a three-stanza prayer/poem with a parallel structure. “The Last Soldier” is a prayer for peace that honors the soldier's journey. I haven't yet recorded audio for them, which I'll post later. Click here to read them on Tzeh U'limad. The photo is my grandfather, David Solovy z”l. He served in The Great War, World War I.

Veterans Day Prayer
Gd of compassion,
Gd of dignity and strength,
Watch over the veterans of the United States
In recognition of their loyal service to our nation.
Bless them with wholeness and love.
Shelter them.
Heal their wounds,
Comfort their hearts.
Grant them peace.

Gd of justice and truth,
Rock of our lives,
Bless our veterans,
These men and women of courage and valor,
With a deep and abiding understanding
Of our profound gratitude.
Protect them and their families from loneliness and want.
Grant them lives of joy and bounty.
May their dedication and honor
Be remembered as a blessing
From generation to generation.

Heureux êtes-vous,
Protector and Redeemer,
Our Shield and our Stronghold.

To the Soldier, To the Veteran
These things I do not know:

The sound of a bullet.
The power of a blast.
The blood of a comrade.
The depth of your wound.
The terror at midnight.
The dread at dawn.
Your fear or your pain.

These things I know:

The sound of your honor.
The power of your courage.
The blood of your wound.
The depth of your strength.
The terror that binds you.
The dread that remains.
Your dignity and your valor.

For these things we pray:

The sound of your laughter.
The power of your voice.
The blood of your yearning.
The depth of your healing.
The joy that frees you.
The hope that remains.
Your wholeness and your love.

The Last Soldier
When the last soldier passes on,
When armies are disbanded and militias discharged,
When weapons are abandoned and armor discarded,
Your mission will, at last, be over.

For you know the soldier's secret.
Yours was not a mission of war
Nor a mission of ruin.
Yours was not a mission of destruction
Nor a mission of death.
Your mission was safety, security, protection.
Your mission was honor, loyalty, service.
Your mission was to end violence, tyranny, despair.

When the last soldier passes on,
When the uniforms are retired and the final grave filled,
We will remember all who served and sacrificed for our nation.

Until then Gd of Old,
Watch over our soldiers and our veterans.
Renew their courage.
Rebuild their strength.
Heal their wounds.
Bind their hearts with Your steadfast love.
Remember them,
Bless then,
Sustain them,
And give them peace.

© 2011 Alden Solovy and www.tobendlight.com. Tous droits réservés.

Postscript: Here's a link to a related prayer called “ In Times of War ” and a prayer “ For Peace in the Middle East .” Special thanks to Rabbi Ruth Abusch-Magder, Ph.D., yet again, for her suggestions and encouragement. Here are links to other prayers written at Rabbi Ruth's suggestion: “ Be'chol Lashon (In Every Tongue) ” and “ A Liturgy for 9-11 ”.

Alden Solovy est un liturgiste, poète, enseignant, rédacteur en chef et l'écriture entraîneur, ainsi que d'un essayiste et journaliste primé. Son travail combine les idées anciennes avec de nouvelles voix et rythmes modernes dans une gamme unique de prières, méditations et de la poésie. Le travail de Alden comprend classiquement formes liturgiques juifs, non-confessionnelles spirituelles prière / poèmes et des méditations pour les hommes. (Www.tobendlight.com, asolovy54 @ gmail.com). Alden a achevé la formation par l'aventure Nouvelle Guerrier à Chicago, en 2009.

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The Wellsprings of Violence – Part III

September 11, 2011 · Category: Memoir , Men and Faith , Men and Leadership , Men and Mission , Men as Elders
This entry is part 3 of 0 in the series Wellsprings of Violence

This is the final part of a Sermon delivered by Richard Wiener, who experienced the Holocaust first hand as a Jewish child in his native Germany. Richard is a Ritual Elder in the ManKind Project.

Unitarian Universalist Church of Silver Spring, Maryland

28 août 2011

So what relevance might my story have for our lives today?

The question of why people hate us and want to harm us has been posed many times since 9/11. Among the answers I often hear is that we are hated out of envy of our standard of living. If only! I suggest that this answer obscures far more profound causes of — if not hatred, then at least deep resentment and anger. For the first time, through modern technology, people in Third World countries can see with their own eyes how we in the West live, and experience resentment at the contrast with their own — often abject – poverty. For us, the Crusades may be half forgotten ancient history . . . but, when George W. Bush described our incursion into Iraq as a “crusade”, Arabs were reminded that it was they who once were called “infidels”, and slaughtered accordingly. We in the West may have forgotten the Spanish conquistadors, but Latin Americans remember who drained their territory of its silver and gold, and left poverty and submission in their wake. We may tell ourselves that ending colonialism after World War II liberated the peoples of Africa and Asia . . . but they know that the economic exploitation of their countries continues to this day, with the collusion of despotic leaders whom it has often served us to install or even to provide with arms.

And if and when they don't remember, those same leaders are only too ready to tell them whom to blame for the abject conditions under which many of them live.

And given that awareness, is it really so surprising that the accumulated sense of injustice and suppressed rage is now being released, hatred against the West is being stirred up in madrassas, and young men without a future are being seduced into becoming suicide bombers?

Or is this a case of chickens coming home to roost?

And what has been our response to the acting out of the release of this explosive rage? Predictably, in both Europe and in this country, the Muslim has become an object of fear, of suspicion, and for projections of the worst kind. For some, Muslims have become the ”Jews” of our time. Just recall the uproar when, about a year ago, a community center was to be built by a Muslim developer a few blocks from Ground Zero. And then ask yourself: what's your gut reaction when you see a woman with a head scarf, or a swarthy man with a turban and a full beard . . . going through airport security? Do even you have to remind yourself not to default to stereotyping?

I know from my own experience what it is like to be singled out for special scrutiny, to be considered guilty until proven innocent. And when I see minority men and women singled out in this way – I cringe. And no doubt most of you do as well.

Don't misunderstand me: we have come a long way in this country. When I served in the US Army in the 1940's, there were no blacks in my platoon; integration at the battalion level had only just begun. I still recall being on weekend pass in Newport News, Virginia, with a black sergeant buddy. It was a hot day, so we went into a candy store on Washington Street to buy sodas. Sorry, the clerk said, I can sell to you, but not to him. We walked out and went over to Jefferson Street, in the black part of town. And wouldn't you know that we got the same response . . . in reverse.

And in 1959, over a decade later, when I arrived in Washington, blacks still had to sit in theater balconies.

Today, all that has changed . . . at least for most of us. We see racially mixed and same sex couples walk down the street hand in hand and barely give them a second glance. “Don't ask, don't tell” is on the verge of becoming history. And yet, can we deny that suspicion and hatred of blacks and Latinos, of gays and lesbians, is still alive and well in many parts of our country? And so long as that is the case, so long as hatemongers like Glenn Beck are free to spread their toxic messages, fear and suspicion continue to roil just beneath the surface of American life.

I have no doubt that all of us here this morning are men and women of good will. Yes, I may be “preaching to the choir;” that is probably true. So then, what is my message?

If there is one thing that we ignore at our peril, it is the risk we take in accepting hate speech as a price we pay for an open society. Yes, tolerance of those with whom we disagree is a critical part of our democracy. But when that tolerance extends to those who incite others to demonize, to insult and to persecute others for their religious beliefs, their race or sexual orientation – for characteristics that are purely personal and that do not hurt anyone else – then we endanger our society in unpredictable ways. It is tantamount to “yelling 'fire' in a crowded theater.” It is intended to create fear and panic. And so it clearly meets the definition of “terrorism.”

Hate speech is like a ticking time bomb. When the Nazis first appeared on the scene, when they beat up Jews on the streets and threw stink bombs in crowded theaters, most people regarded them as an annoying nuisance. And when they seized power, they began by introducing labor laws that most people liked. And even when they began to pass the infamous “Nuremberg racial laws,” they did so in small increments, to “test the waters.” By then, we Jews were frightened, but we told ourselves that the Nazis were too radical to last, that they would surely be voted out at the next election.

Famous last words.

Some of you may remember the prescient words of Pastor Niemöller, the minister who spent seven years in Nazi concentration camps until he was liberated at the end of World War II. Here's what he said:

“First they came for the communists, and I didn't speak out because I wasn't a communist. Then they came for the trade unionists, and I didn't speak out because I wasn't a trade unionist. Then they came for the Jews, and I didn't speak out because I wasn't a Jew. And then they came for me, and there was no one left to speak out for me.”

We are all prone to manipulation if only it is done with sufficient finesse. Our consumer society is evidence of that. The famous Orson Welles radio program of the 1940's, “Invasion from Mars,” caused thousands of people to panic over a supposed landing of aliens in the New Jersey meadows. Sounds incredible now, but it actually happened.

A few weeks ago, I listened to a memorial service for the victims — many of them children – who were slaughtered in Norway by a right-wing extremist. This was a moment of greatest national shock and grief in this most peaceful of countries . . . and yet I heard not a word about revenge. Instead, the focus was on the killer as a human being, as a man who acted out of fear-motivated rage . . . and on the causes of violence, the belief systems that motivate hatred and demonization of others.

No one is born with the intent to kill. In the words of a song from South Pacific, “you've got to be taught to hate, you've got to be carefully taught . . .” And when rage has been suppressed for a long time, the teaching of hatred, and the incitement to revenge, comes easy. We need to understand that. Yes, of course, our first response must be to defend ourselves from those who come to do us harm . . . but, unless we recognize the source of their rage, we cannot “hear” them . . . we cannot address their grievances in a manner that someday . . . someday . . . may turn the tide of violence.

There always have been – and there always will be – those who cynically incite others to violence in order to achieve their ends. Absolute safety is an illusion. But that does not mean that we are powerless. We can't eliminate hatred . . . but what we can do is to try to understand the source of that hatred . . . and refrain from confusing self-preservation with vengefulness.

Lest we forget: a potential killer lurks inside every human being. Under sufficient pressure . . . and with sufficient incitement . . . that killer can leap from thought to action. For some, the trigger may be political or economic oppression and exploitation . . . for others, a sense of humiliation and powerlessness. And once we are sufficiently triggered, anything becomes possible . . . even violence . . . especially against strangers on whom we can project our worst fantasies and fears.

In the end, we are the brothers and sisters of all who walk this earth . . . yes, even of those we choose to call “terrorists.” And in these troubled times especially, we must make every effort to gain the trust of those who have long been humiliated and exploited – both by us in the West, and by their own despotic rulers. And a first step for gaining that trust is for us to acknowledge what has been perpetrated in our own names. Before we can move beyond the endless wars, occupations and 24/7 security, we need to make sure we have cleaned up our act.

And when we have done our best to accomplish that, we need to forgive . . . to be forgiven . . . and finally . . . to forgive ourselves.

As the French say, “tout comprendre c'est tout pardoner” (to understand all is to forgive all). Easy to say, hard to do. But ultimately, the only way to move from endless confrontation to the acceptance of our common humanity.

The Journal will publish the second part of Richard's Sermon on Sept. 6, 2011, the third part on Sept 11, 2011.

Richard Wiener, born 1927 in Germany . . . lived under Nazi regime 1933-39 . . . published poetry collection “Sense of Time” last January . . . completing autobiography . . . present “Power of Forgiveness” workshop . . . public speaking on reconciliation . . . MKP ritual elder . . . Hering awardee . . . founded MKP Diversity Fund

Prix ​​Viagra - est une question profondément personnelle que chacun décide pour lui-même. Parfois, le prix est élevé, parfois faible. Mais ce ne est pas très important pour la vie. La vie est une chose intéressante. Et le prix sur le Viagra - trop.

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The Wellsprings of Violence – Part II

September 6, 2011 · Category: Memoir , Men and Faith , Men and Leadership , Men and Mission , Men as Elders
This entry is part 2 of 0 in the series Wellsprings of Violence

This is the second part of a Sermon delivered by Richard Wiener, who experienced the Holocaust first hand as a Jewish child in his native Germany. Richard is a Ritual Elder in the ManKind Project.

Unitarian Universalist Church of Silver Spring, Maryland

August 28, 2011

My reason for sharing this story with you is to show how it eventually led me to my life mission: to help create a world of peace and harmony, by advocating reconciliation among both individuals and nations.

This did not happen overnight. Decades had to pass before I understood that my childhood experiences had a silver lining — a gift of deepened insight . . . and a capacity for compassion . . . and ultimate forgiveness.

In 1990, after the fall of the Berlin Wall, I returned for the first time to Wittenberg, the town I thought I had left forever 51 years earlier.

The town looked like a time capsule. Because it dates from the Middle Ages . . . founded in the 13th century . . . it had escaped bombing during the Second World War. We drove past the old market place, where the farmers still came twice a week to sell their produce . . . and it seemed like yesterday . . . nothing seemed to have changed . . . except that the houses looked rundown and shabby after 45 years of Soviet occupation.

We visited my old school, the Gymnasium . . . and in the school yard, with its tall chestnut trees, I told my son how I had always dreaded recess. “Come on, dad,” he replied. “Let's take a memorial lap around the school yard.” And so we did, and that short run was transformational — one of those rare moments when the past becomes just that . . . the past.

Next day, the mayor of Wittenberg received us in the beautiful Renaissance town hall, and gave me a medal commemorating the fate of the Wittenberg Jews, many of whom had been murdered. And then we spent a few days with my childhood friend Wolfgang and his wife, and I began to learn what had become of my former classmates during World War II. Most of them had been drafted when they turned 15 . . . and many had been killed or permanently injured.

For the first time, I began to realize how much suffering the Nazis had inflicted not only on the Jews, but on the entire German population. And with that realization, I started to see my former persecutors not as evil, but as human beings, as individuals who had been swept up in mass hysteria . . . and who had acted out the script that had been provided for them. It was the start of my journey of reconciliation . . . but only the start.

In 1997 I returned to Wittenberg for an alumni reunion at my old school. This time, I would be meeting my former classmates, and that really scared me. How would they feel about seeing me again? Would they feel guilty about the way they had treated me way back then? Maybe some of them were still anti-Semites. I thought about all that, but in the end I decided to take the risk.

And this time, in the grand auditorium of the Gymnasium, I was seated in the front row with the honored guests. The principal introduced me, along with the Minister of Education and other dignitaries. She described me as a man who was forced to leave the school “long ago under difficult circumstances (everyone understood what that meant) . . . and who had come all the way from America to show that he still cared about the school. At the mention of my name, the entire audience burst into applause. I sat there, gripping the arms of my chair . . . and trying hard to hold back the tears.

That night, there was a class dinner. A couple of dozen of my former classmates showed up, most of them with their wives. Among them were professors, doctors, lawyers like myself. We took turns sharing what had become of us since we left school. When my turn came, I told them what it was like to be the only Jew in the Gymnasium during the Nazi years . . . and particularly about having been persecuted in the school yard. Everyone fell silent. I saw a few tears in men's eyes.

At the end of the evening, as we were putting on our coats, one of the men – a short fellow named Horst — came up to me. He seemed acutely embarrassed. And then he blurted out, “Richard, I need to tell you something . . . I was one of the ringleaders . . . and I want to ask for your forgiveness.”

I had waited all my life for these words. And when they came, I burst into tears, and so did Horst. We embraced, and all that had passed between us so many years before melted away in an instant.

The moment was so healing for me – for both of us – that it remains one of the turning points of my life. After I returned to America, I decided to pass on to others the gift I had received. And so began my workshop, The Power of Forgiveness, in which I share how healing it is for us – for all of us — to let go of our hatred and resentment of others. No matter how terrible were the things that were done to us, it is within our power to forgive and to let go of the burden of resentment and anger we have been carrying.

I have returned to Wittenberg every year or two since then. It now feels safe for me to do so. I have been repeatedly interviewed by the German press, and have had several articles published in an historical annual. Several years ago, my name was entered in the Golden Book of the city, and last October, on the 20th anniversary of German reunification, the citizenship which I lost as a child was restored to me before hundreds of guests . . . I became the only living honorary citizen of my old hometown. The wheel had come full circle.

The Journal will publish the second part of Richard's Sermon on Sept. 6, 2011, the third part on Sept 11, 2011.

Richard Wiener, born 1927 in Germany . . . lived under Nazi regime 1933-39 . . . published poetry collection “Sense of Time” last January . . . completing autobiography . . . present “Power of Forgiveness” workshop . . . public speaking on reconciliation . . . MKP ritual elder . . . Hering awardee . . . founded MKP Diversity Fund

Prix ​​Viagra - est une question profondément personnelle que chacun décide pour lui-même. Parfois, le prix est élevé, parfois faible. Mais ce ne est pas très important pour la vie. La vie est une chose intéressante. Et le prix sur le Viagra - trop.

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The Wellsprings of Violence – Part I

This entry is part 1 of 0 in the series Wellsprings of Violence

This is the first part of a Sermon delivered by Richard Wiener, who experienced the Holocaust first hand as a Jewish child in his native Germany. Richard is a Ritual Elder in the ManKind Project.

Unitarian Universalist Church of Silver Spring, Maryland

August 28, 2011

We all have a history. We've all faced challenges of one kind or another, and for many that is especially true during the current economic crisis. We are told that it behooves us to be kind to everyone we meet, because ultimately life is a struggle for us all. Read more

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New Play “Tickets to Manhood” July 14-30, 2011 NYC

SHOW: Tickets to Manhood by James Scruggs
WHEN: July 14 – July 30
WHERE: Dixon Place, 161 Chrystie Street, NY, NY 10002
HOW MUCH: $15 in advance, $18 at the door.
WHY: a Play about Rites of Passage, Initiation, and Masculinity in the 21st Century.

From the Editor: I will be representing the ManKind Project for a talk-back panel discussion after the July 23 performance of Tickets to Manhood. I saw an early reading of this play and was offered the opportunity – along with a number of other MKP men – to make comments on it … good, bad or ugly. What follows is from my perspective. ~ Boysen Hodgson, MKP Communications Director

This play is hard-core.

After the reading that I attended with about 30 other people in Northampton, MA 2 months ago, audience members opened their feedback by saying they felt “ripped open” by what they had just witnessed. There was a physical charge of sadness and tension in the room, and yet it was not hopeless. It was the tension of engagement, the tension of creation. James Scruggs has that impact on people.

Scrugg's last traveling production was called “Disposable Men”. It came to Northampton in 2009. I saw it with my wife, Kendra. At the end I felt ripped open. It was a play about the disposability of African American men in the United States. It was heart-breaking, challenging, and funny. After the show I shook James' hand, thanked him, and gave him a business card with 'the ManKind Project, MKP.org' written on the back. We exchanged a couple of emails in which I talked about my experience of the ManKind Project, and related it to the impact that his play had on me. He expressed mild interest … the conversation ended there.

Or, trois ans plus tard, je reçois un appel de Joseph Dicenso, un co-chef de file dans le passé Mankind Project, un homme avec des côtelettes multi-culturelles importantes, un ami et un mentor de la mine. Il voulait savoir si un jeu-écriture et son équipage pourraient Venez vous asseoir dans ma IGroup et puis si je serais en mesure d'obtenir certains hommes ensemble pour écouter une lecture de sa nouvelle pièce, «Billets à l'âge adulte". Le play-écrire? James Scruggs. Putain de merde. OUI.

James Scruggs, Mark Rayment (le directeur) et son casting de 5 hommes sont venus à West Springfield, MA à asseoir dans notre groupe d'hommes Open - et je crois que cette expérience a changé la façon dont James, et plusieurs des autres hommes, penser ce qu'est un «groupe d'hommes» peut être. Beaucoup d'hommes ont dit qu'ils ont connu quelque chose de radicalement différent de ce qu'ils attendaient ... d'une manière qui leur a permis de montrer effectivement jusqu'à authentique, être impliqués, et se sentent en sécurité.

"Les billets pour Manhood" se penche sur les façons dont les hommes passent par rites de passage à certains égards très dommageables que les enfants et les jeunes adultes, les questions l'absence des hommes conscients en tant que modèles, rassemble un groupe d'hommes avec des histoires très durs de dire [race, l'incarcération, le service militaire, l'abus religieux], remet en question ce que le rôle d'un «atelier de week-end» peut être dans le processus de fournir un rite significatif de passage ... et lui montre comment un groupe mal facilité peut aller terriblement mal . Il détient subtilement un miroir qui ne fut pas toujours confortable pour moi de regarder. Il a un élément de la apprentis sorciers »en elle qui m'a laissé sentir contestée; se demandant de quel droit je dois essayer et faciliter «travail des hommes» ... et en même temps ... démontrant comment désespérément besoin »le travail des hommes» est. Et il m'a définitivement montré à quel point je l'ai appris sur la création de la sécurité réelle et la possibilité pour les hommes dans un cercle, car il y avait une voix dans ma tête en criant 'NOOO !!!' en plusieurs points de la production.

L'histoire qui est racontée à propos de qui nous sommes (même dans nos propres esprits) est différente de la réalité.

Je vous invite à aller voir le jeu. James Scruggs - l'auteur - aimerait voir une démonstration des hommes de MKP. Pour les hommes de la communauté de New York Metro MKP, il peut faire des billets de comp disponibles pour les hommes pour voir la pièce avant de la performance Juillet 23.

Je serais ravie d'avoir l'appui de certains nouveaux guerriers pour parler du rôle que un rite mâle positif de modèles de passage et le rôle ont joué dans leur vie. Parce que le jeu traite directement avec les différences de race et de classe - je voudrais vraiment voir des hommes de paix dans les rues de la fréquentation. Je ne peux pas parler de ce que ça fait de grandir dans le centre-ville. Je ne peux pas parler de ce qui est, il est comme d'avoir quelques modèles masculins comme un enfant. Je sais qu'il ya des hommes à New York qui peut.

James Scruggs n'a pas assisté à la AING. Il n'a pas vu la vraie expérience. Il, comme tant d'autres, a obtenu ses informations de toutes les sources qu'il pouvait rassembler. Pas toutes les informations qu'il a obtenu était exacte. N'a pas été tout cela inexacte. Le contexte est donc imporant, surtout lorsque les enjeux semblent si élevé. Il a de vraies questions difficiles, sur le rôle que peuvent jouer les hommes les uns des autres dans la création d'une masculinité plus saine. Il est aussi plein d'espoir et voit le trou dans la culture des approches concrètes pour rites de passage et la croissance personnelle des hommes. Ceci est, je juge, une pièce importante du travail. Il est pas un morceau de cheer-leader en faisant un effort, et pourtant il contient la possibilité pour la transformation que beaucoup d'entre nous ont connu.

Billets à l'âge adulte seront effectués jeudi, vendredi, samedi, de 14-Juillet Juillet 30, à 19h30 au Dixon Place, 161 Chrystie Street, NY, NY 10002, 212 219-0736. Les billets sont 15 $ à l'avance, 18 $ à la porte. Pour obtenir des billets ... http://www.dixonplace.org/html/JamesScruggs_Jul11.html

Joué par Douglas Allen, MAXIMILIANO BALDUZZI, Spencer Scott BARROS, GERARD Joseph et JAMES SCRUGGS
Réalisé par Mark Rayment

Ce qui rend un homme un homme aujourd'hui? Comment ne garçons grandissent en hommes? L'Amérique est devenue de plus en plus urbanisé: la violence des gangs, la toxicomanie et l'emprisonnement sont souvent autant rite d'un garçon de passage que la religion, le service militaire et le mariage étaient autrefois. Les hommes de billets à la virilité examinent les choix que les garçons font comme ils mûrissent en hommes. Mais ces hommes ne nous excusons pas de leurs choix: ils plongent profondément en eux, et détiennent les résultats pour tout le monde à voir. Leurs histoires humoristiques et poignants offrent un aperçu des événements qui les transforment et comment cette métamorphose survenus.

JAMES SCRUGGS a reçu une subvention Franklin Furnace et un Conseil d'Etat du New Jersey sur la délivrance Arts. Son spectacle, jetable hommes, qui a été réalisée à ICI, a reçu le Bel Geddes Grant et a fait des tournées à 7Stages à Atlanta et Painted Bride à Philadelphie. (RUS) H, une autre collaboration avec Kristin Marting, première au 3LD Art et Technology Center, New York. En 2010, une lecture de son Touchscape de travail, a été organisée au Stade de Harlem The Gatehouse, suivie d'une résidence de 3 semaines au Centre des Arts Baryshnikov et un WIP montrant au Dixon Place.

BILLETS POUR virilité est commandée et présentée par Dixon place avec des fonds publics de la National Endowment for the Arts, le Conseil d'Etat de New York sur les arts, une agence nationale, et la ville de New York Département des affaires culturelles; et avec des fonds privés de la Fondation Peg Santvoord.

Boysen Hodgson est le directeur des communications du projet ManKind Etats-Unis et le rédacteur en chef de l'Humanité Journal projet. Il est également co-fondateur de l'Open Hommes - la baisse de un des hommes ouverts dans le groupe animé par des membres de la Springfield Uprising IGroup dans l'ouest du Massachusetts. En savoir plus «ouvert» Hommes blog.

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Je libère; un poème

30 janvier 2011 · Catégorie: Hommes et Foi, Poésie

Par Paul Goldman

Je libère tous les infinitésimale unique
ion de mon être: mes pensées,
mes émotions, mes désirs et mes croyances,
tout à la fois.

En cet instant glorieux, mon âme monte
à des hauteurs inimaginables,
que je traverse les confins de
l'univers. Je ne suis rien, je suis

chaque nano particules quantique
de la matière voile électromagnétique
mers à la vitesse de la lumière.

Je dégage, je dégage, je dégage ...

(c) Paul Goldman 10 Décembre, 2010 Tous droits réservés

Paul Goldman est un poète Euphorique acclamé à la fois avec un CD, Joie sauvage Sortie, et un livre, Joy Wild: Ruminations.
Il vit sa mission à la fois partager sa poésie extatique et en étant propriétaire, avec son épouse Dawn of Pierre Spirit Lodge, un magasin métaphysique, à Kansas City, Missouri. En savoir plus sur Pierre Spirit Lodge. Paul a complété la formation par l'aventure Nouvelle Guerrier en Avril de 2001.

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Je suis un EARTHFOLK

par Francis X. Kröncke

Pour comprendre ma demande et son message sur la masculinité et la spiritualité, quelques informations sur les années 1970, les essais de "Minnesota" 8 projets de conseil raiders anti-guerre est nécessaire.

"... Cinq ans dans un pénitencier fédéral.« Je a été inculpé le "sabotage de la défense nationale." Reconnu coupable d'un crime de violence, je reste un criminel pour détruire les dossiers du gouvernement biens-1-A de conscrits. Au procès, il a été décrété, "Vous messieurs êtes pire que le criminel moyen qui attaque le portefeuille du contribuable, vous frappez à la base même du gouvernement!" Après huit jours de témoignage par des historiens, des théologiens, des écologistes, des vétérans du Vietnam, des activistes anti-guerre , le jury a été chargé, "Tout ce que vous avez entendu ici pour les huit derniers jours est sans importance et immatériel."

Torn draft card, 1960s. NYU Archives Collection.

Déchiré projet de carte, des années 1960. NYU Archives Collection.

Mains pendantes la cage de fer, je me demandais, Que si profondément leur faisait peur qu'ils avaient besoin de moi envisager un saboteur et a besoin d'une peine maximale? Ma réponse agité jusqu'à un fait-ils perplexe pouvaient pas comprendre ce type d'homme que je voulais devenir. Simplement, ils ont compris le mâle qui a trouvé l'initiation et la réalisation à travers le meurtre de son frère, mais ils avaient pas de place dans leur esprit ou de l'âme pour un mâle non violente pro-actif, sauf à l'intérieur d'une cage barrée.

Quand je cambriolé damiers je cherchais à être fidèle à la spiritualité radicale étant défendu par le Concile Vatican II. Pape Jean XXIII ouvrait les fenêtres à volets étroitement de l'église, laissant à la lumière du jour du monde extérieur des autres religions et les sociétés laïques. Il a publié, "Pacem in Terris" (Paix sur la terre), et le Conseil a affirmé que, "le peuple saint de Dieu participe aussi à la fonction prophétique du Christ." Ils ont parlé de "l'édification de la communauté internationale." Avertissements émis à propos de l'apocalyptique périls de «guerre totale» et la nécessité d'œuvrer à «éviter la guerre» et «Freiner la sauvagerie de la guerre." Je suis intimidé par son appel difficile pour "La interdiction totale de la guerre, et l'action internationale pour éviter la guerre." Surtout, je réfléchissais, "Il est de notre devoir clair, alors, à la souche tous les muscles que nous travaillons pour le moment où toute guerre peut être complètement interdit par consentement internationale."

"Semper Fi!" A vrai dire, les documents ont été poids mort dans mes mains jusqu'à ce que leur message central a été effrontément jeté en arrière à moi par un vétéran de la bataille cicatrices post-traumatique souligné. En Janvier 1970, comme un théologien laïc pacifiste, je remplissais mon devoir militaire en remplissant deux ans du service de remplacement à l'Université de Newman Center de Minnesota. Un vétéran du Vietnam (et plus tard témoin d'essai) ont apporté le champ de bataille dans mon bureau. Un Marine, il avait docilement "recherché et détruit" villages, des biens et des personnes. Une fois chez lui, il se rendit compte que ce qu'il avait vraiment fait était la recherche et de détruire sa propre maison, a tué sa propre famille. "Il socked à ma tête. Ce ne fut pas une cagna, il était une maison. Ce ne fut pas un Gook, il était une personne. "

Je écouté ses mots sincères et tout à la fois les messages que Vatican II a offert "à tous les hommes et les nations" ont trouvé leur expression la plus claire dans la simplicité de: ". Cagna, home.gook, personne" Il a dit-observant mon abasourdi totalement, peu paralysé réaction à sa déchirante, saga- hyper-violente "Que vas-tu faire?" Do? Je pensais que je faisais-terminé mon service alternatif. «Je vous ai entendu prêcher." Un autre acte d'accusation! "Nous devons arrêter l'histoire d'être dit. Nous devons arrêter le système ".

Earthfolk. Pour lui, toutes les personnes étaient sa famille et partout sur la Terre sa maison. Il avait fait face à son ombre masculin sombre, embrassé son pouvoir pour détruire et transformé en ouvrant son cœur à toutes les personnes et de la Terre, elle-même. Pour vraiment protéger leurs familles, il a exhorté les hommes à écouter leurs cœurs, se sentir par les armes embrassant, et rendre présent l'esprit de guérison qui se pose lorsque les hommes ouverts à leur maternage, nourrir et guérir la masculinité. Son appel est de vivre paisiblement et confortablement à la maison sur la terre vivante. Il fut le premier Earthfolk que je rencontrais. Je vous invite, «Êtes-vous un Earthfolk?"

Francis X. Kröncke est un ancien moine novice, théologien laïc, et Objecteur de conscience, d'une maîtrise en théologie, études d'histoire de doctorat, a servi de prison fédérale pour détruire les fichiers projet de société. "Crimes de paix" un jeu par l'Université du Minnesota (2008). Deux fils. Retraité de marketing senior manager, dans le sud ouest du Wisconsin. Il a complété la formation par l'aventure Nouvelle Guerrier à l'automne 2008. Voir, http://www.earthfolk.net et http://www.earthfolk.net/Vietnam_Undeclared.pdf

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Ce que cela signifie d'être un homme aujourd'hui

21 décembre 2010 · Catégorie: 2010 décembre, Memoir, hommes et Faith, Poésie

par David McCalib

(Écrit vers 2 heures dimanche, 19/12/2010)

Ceux-ci sont difficiles circonstances de se concentrer sur cela maintenant, dans une chambre froide avec une migraine à 2 heures; Je serais plutôt chaud sous cinq couches ou dans un bain à remous ou doucement balancer dans un hamac sur une île tropicale paradisiaque du Pacifique, mais je ferai de mon mieux de se concentrer sur cette idée, cette tâche qui jaillit de nulle part m'a demandé d'écrire quelque chose et envisagé l'écrire.

Qu'est-ce que cela signifie d'être un homme aujourd'hui? Maintenant est le moment de la métamorphose extraordinaire! Donc à moi-cela signifie être infiniment flexible et adaptable, qui est ce que la vie fait tel qu'il se manifeste. La vie elle-même exprime que les organes alimentés en mouvement, si interminablement lente ou incroyablement rapide; les plantes, les animaux et les autres royaumes apparaissent sur Terre une multitude de formes, et un homme mûrit dans un corps masculin parmi l'humanité qui, comme un roseau dans un flux, soit des coudes avec des courants et des inondations de survivre, peut-être se développer ou se détache et on lave loin avec tous les débris de la rigidité.

«Is not No 2 façons sur le changement dois qu'elle-nous avons '; comme toujours, mais maintenant plus que jamais. Adapter + = mesure adaptable et si vous êtes physiquement apte ou capable à quelque chose que vous devez agir, parfois persistante, d'accomplir quelque chose. Vie adapte et les actes et l'homme est capable, si il le laisse faire-laisse aller, allez, allez; laisse aller et venir. Résistance empêche l'écoulement comme dans un cordon ou la fiche qui ne fonctionne pas et l'ampoule ne clignote pas, même si un certain contrôle est nécessaire pour l'ampoule ne brûle pas.

Alors, comment un homme est en mesure de décider, agir et faire quelque chose avec la puissance et la grâce, et surtout amour et de chaleur, afin qu'il puisse bien vivre, profiter de la vie, rire et célébrer? Comment un homme peut pas faire ça ?! D'autres personnes, les médias et la société disent ou nous montrent le contraire trop souvent. Par contraste entre la lumière et l'obscurité, nous sommes conscients de, reconnaître et apprécier les formes et les myriades de formes, belles et laides. Ensuite, nous décidons quoi faire avec ce qui a été fait pour nous.

Mon inspiration et d'orientation, rien de nouveau suscité par quelques autres, est de lâcher tout ce que-le passé et l'avenir, autant que possible, et de l'expérience de la crainte et de joie, émerveillement et la beauté de chaque instant, car la puissance et la présence sont omniprésents. Seulement maintenant, pouvez-vous vraiment profiter de ce que la vie apporte; seulement maintenant vous pouvez être qui vous êtes vraiment et non pas qui ou quoi d'autres, vous avez dit être à bien des égards, il est devenu une lutte pour échapper à cette pensée net et être libre. Vraiment, il est assez étonnant de ne pas être présent et agir spontanément. Seulement peur de la douleur peut nous empêcher de l'amour de béatitude.

Donc, laisser aller et de l'Amour ...

David McCalib - Avec l'amour de tous les arts, l'expérience en santé de détail, l'évaluation de l'essai et de petits boulots, je l'ai fait plus d'écriture de rien, sauf de travail et de rêver. Après quelques articles publiés dans l'université et de nombreuses entrées dans les courts concours de l'histoire, maintenant je dois plusieurs livres presque prêt pour publication. Austin, TX

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We Are But Men

December 21, 2010 · Category: 2010 December , Men and Faith , Men and Shadow

By Richard Wiener

When I was young, I searched for gods – men without fear of death, men imbued with the unassailable power I so sorely lacked. At times I thought I had found such gods, but in the end all proved to be fallible like myself. Much later I learned that godliness resides not on a sacred Mount Olympus, but right here, right now, within ourselves.

By our rituals, we create sacred space, but in that space we are men, not gods. What ennobles us is our willingness to strive, within the confines of our mortality, to accept our human limitations, yes, but also to transcend them.

What makes a man a Warrior is his struggle, first, to conquer his shame and fear, and then, on the wings of that conquest, to carry his mission out into the world. As Michelangelo set free his Prisoners by chiseling away the marble that confined them, so the Warrior unlocks the prison of his past and emerges a living, noble work of art.

That past made possible our glory, so let us revel in it. The abuse, the isolation, the wounds inflicted on our innocence – these are what propel us forward on the path of self-recognition and of spiritual growth that we will follow to the ends of our lives. Sweet indeed are the uses of adversity.

We are but men, assailed by doubts and fears, paddling furiously through the white water of our lives into an unknown, perilous future, hearing always the faint roar of the waterfall in the distance. But oh, the joy of that manhood, of being fully alive every moment, of seeing all about us our Warrior brothers, facing the same odds with courage and honor.

Richard Wiener, born 1927 in Germany . . . lived under Nazi regime 1933-39 . . . published poetry collection “Sense of Time” last January . . . completing autobiography . . . present “Power of Forgiveness” workshop . . . public speaking on reconciliation . . . MKP ritual elder . . . Hering awardee . . . founded MKP Diversity Fund

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The Gold-Light Path

December 21, 2010 · Category: Memoir , Men and Faith , Men and Shadow

by James Hanny

In most anything a Man encounters or desires, he has a choice upon which road to traverse. And in that destination, he chooses one of two essential directions in which to flow his decisions—to release and direct his energies.

****************
One path taken is guided by his shadowy, dark fears.
It appears to be, and he perceives it as, the real fabric of his experiences.
This illusory path was configured from the legacy of his youth by the labors of shadow figures echoing within him; then made believable by the investment and attention of his own energy.
Through sheer mental projection, or by sheer attraction, this path is filled with ominous shadows, tricksters, and miscreants.
From his dark recesses, he may summon demons, monsters, the darkest of fellows, or wicked Sirens. Read more

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Men of Service; a poem

December 21, 2010 · Category: Men and Faith , Poetry

by ManWoman

I ask for a vision
so clear so radiant
that it takes our breath away
with its grandeur
I ask for a vision
that heals all men
women and children Read more

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Grâce à la troisième fois

December 21, 2010 · Category: 2010 December , Men and Faith

par Joe Glassman

Nous lisons la première ligne le 10 Décembre 2004. Nous lisons notre dernière ligne, et encore une fois la première ligne le 30 Octobre 2010. Ce fut ma troisième fois à travers. Nous commençons au début de l'Exode, lu une ligne à la fois, et on en parle. Le groupe d'étude de la Torah se réunit tous les samedis matin de 8h - 09h30 pendant près de cinquante ans.

Tout le monde peut rien dire. Quand je commencé dans ce groupe il ya environ vingt ans, je ne pouvais pas croire que quelqu'un puisse dire quelque chose. Je suis très méfiant de mes compatriotes juifs. After all, I'd been hurt growing up by non-Jew and Jew alike. Je suis venu dans ce groupe sur ses gardes, attendant d'être moqué ou taquiné. Je suis prêt à boulonner en une minute Milwaukee.

Je étais clairement la plus jeune personne dans le groupe, et a été accueilli à bras ouverts. Je l'ai senti, et ne pas lui faire confiance. It was like being with a bunch of grand parents. Ils sont un groupe de grands-parents. Aujourd'hui, beaucoup sont arrière-grands-parents. Je ne savais pas mes grands-parents ou arrière-grands-parents, alors je pensais que cela pourrait être une bonne chose. Ces personnes âgées sont aussi douces Juifs.

I could not believe the group read one line at a time. Les gens ne savaient quand ils pourraient ajouter un commentaire. The discussion has a pace. Les gens sont respectueux. Le Rabbi nous maintient toujours sur la bonne voie. Members take turns bringing bagels and cream cheese.

Les membres du groupe sont des enseignants, des avocats, des médecins, des psychologues et autres. Certains des membres sont brillants dans leur connaissance de l'histoire, la médecine, le droit, l'éthique, et d'autres domaines. Discussion se sent comme un programme d'études supérieures de pointe. Je suis toujours apprendre quelque chose.

De nombreux groupes Je suis allée une partie de évoluent avec le temps, et chaque extrémité, ou se transforment en quelque chose d'autre. Groupes obtenir plus personnelle, plus sociale et moins d'actualité. Pas celui là. The line we left off on is read at exactly 8 am We close our books at exactly 9:30 am

Au fil des ans, étant dans ce groupe a fait plusieurs choses. Comme un rocher sur le rivage de l'océan, il a usé ma méfiance. It has healed the pain I suffered as a Jew. Profondément, profondément à l'intérieur, dans ce que je crois être mon âme, les gens et l'expérience de ce groupe ont aidé à me sentir ensemble. Il m'a appris à être un auditeur patient. Il m'a appris que de revoir le texte à différents moments dans ma vie, et à différents moments de notre histoire en évolution, fait ressortir différents points de vue et les leçons. Il m'a appris que chacun apporte quelque chose à la table. Les personnes qui pourraient me irriter pour une raison quelconque, je ai appris à accepter, comme le groupe m'a accepté. The group is soothing and restorative. Il continue à me enseigner la valeur de coller avec une bonne chose. Il me apprend à être patient avec d'autres personnes dans ma vie. Il m'a appris comment interagir avec toutes sortes de groupes. It has deepened my understanding of many, many things, including myself.

Enfin, le groupe est devenu une pierre touche de sérénité et le bon sens pour moi. Je suis impatient de mon quatrième voyage à travers la Torah.

Joe Glassman est un travailleur social clinique avec 25 ans d'expérience. Il a complété sa bar-mitsva, et a obtenu sa ceinture noire, dans ses fin des années 40.

Prix ​​Viagra - est une question profondément personnelle que chacun décide pour lui-même. Parfois, le prix est élevé, parfois faible. Mais ce ne est pas très important pour la vie. La vie est une chose intéressante. Et le prix sur le Viagra - trop.

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Persist: The ongoing journey

December 23, 2009 · Category: Memoir , Men and Faith

par Peter Clothier

The gift of another insight today. Well, it's not exactly new, but it arrives with good timing and particular focus.

A peculiar set of circumstances led me this morning to a video interview on Living Smart with the Jungian scholar, therapist and writer James Hollis, who — among a great many other useful thoughts — challenged me with this question: What did I internalize from my parents' lives?

My mind went immediately to my father and this mantra, which he repeated often enough out loud for it to stick in a prominent place in my skull: “What do I know? I'm just a simple country priest.”

My father allowed this mantra to define his life — and to limit it. Beyond being a “simple country priest,” he was also an extraordinarily insightful man when it came to human behavior. From his constant reading as well as from his studies at Cambridge, he had a solid understanding of psychology and its various proponents, especially Jung and Freud and Adler.

My father's intellectual capacity raised him far above the level of the “simple country priest” he chose to remain. He was gifted and qualified enough to rise in the ecclesiastical hierarchy much further than he ever did.

He also had the intuitive power of the healer and believed fervently in the healing potential of the “laying on of hands.” He himself had the gift, but practiced it with timidity and reservation.

What I internalized from my father was the underestimation of my own gifts, the reticence that holds me back from realizing the full extent of my potential as a man.

In some all-too often unconscious place in the mind, I repeat my version of his mantra: “I'm just a little writer on the fringes of the real action.” I not only repeat it, I believe it, and in this way it gets to be the truth.

The insight comes on the eve of the publication of what I think of, timidly, as my new “little book,” Persist. The insight comes at precisely the moment when I need to learn the lesson that the book itself explores, which is that there is no success of any kind — whether internal or commercial — without persistence.

Persistence requires a fundamental and unswerving belief in the task at hand. We teach, as I have reiterated many times, only what we need ourselves to learn.

For me, this is one of the meanings of manhood.

peterclothier Peter Clothier a publié inclut deux romans, deux recueils de poésie, une monographie sur l'artiste britannique David Hockney, et des dizaines d'art et de livres critiques dans des revues nationales. Cet essai est adapté de son nouveau livre, de persister: Éloge de l'esprit créateur dans un monde devenu fou de commerce, qui doit sortir en Janvier 2010. Pour plus d'infos, visitez TheBuddhaDiaries.com.

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On the trail

December 21, 2009 · Category: Memoir , Men and Faith , Men and Health , Men and Work

par Steve Norcross

“Hike the Grand Canyon at your age?”

Apparently this co-worker was not aware that ageist comments like this are not socially acceptable. He also was not aware of the assumption he made about what a man should be at my age.

I was also immediately aware that he was really talking about himself, way overweight and definitely not fit and aging along
with everyone else.

Having recently moved to the Southwest, one of my goals was to hike into the Grand Canyon, camp in the inner gorge, and hike out two days later. Furthermore, I wanted to hike down the South Kaibab Trail which has the
better views, and hike up the Bright Angel, giving a chance to rest half way at Indian Gardens.

I applied for my backcountry permit, and on or about the middle of April, off I drove to Northern Arizona.

Down into the canyon, it's mostly of matter of holding one's self back. My knee began to complain bitterly, but all pain was forgotten as I walked to the Tipoff and saw clearly the inner gorge. I was awash (wrong image — this is
the desert) with joy at seeing one of the truly spectacular places in the world, and I'm in it, all my own effort.

Camping was good except that I had carried way too much stuff. I managed to give away half my food and most of my fuel. Whew, that's better. Fifteen pounds lighter.

Breaking camp in the dark so as to make some time before the big heat, I took off over the suspension bridge just as the dawn was returning. Up, up, up, struggled against the force of gravity and my own limitation. After a rest, up the switchbacks I went, wondering how I would ever make it.

At last I gasped my way to the trailhead, somehow managing not to yell at day trippers holding their soda cans and smoking their cigarettes. There's no one quite as self-righteous as a through hiker near the trail head.

I made my way to the car, immensely grateful that I had made it and, yes, I was one of the oldest people on the trail.

Back at work, the co-worker looked just the same as always. I probably did, too, but I felt a million times better.

SteveNorcross Steve Norcross est un chef de file dans le Nord-Ouest et MKP Conseils Portland. Un prêtre épiscopal, il est le directeur des services pastoraux à William Temple House et le prêtre en charge de l'Ascension Parish. Il est marié et père de deux grands enfants et une petite-fille sur le chemin. snorx.wordpress.com/

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